第53节 (第2/4页)

为神明所作。自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。

    ??魏太武帝在京师西苑修建的五色琉璃殿应该非常美。

    ??本章知识点2

    ??昙无谶是何许人？

    ??昙无谶是跟鸠罗摩什算得上齐名的译经大师，其译经数量和质量都很高。

    ??我们一定要改变一个既有观念，在北魏——或者说是整个魏晋南北朝时代，佛教都还在一个“传入”、“发展”、“整合”的阶段。跟我们现在耳熟能详的佛教，是有很大区别的。

    ??以最接近北魏的十六国时代来加以说明，实际上，北魏对于宗教的态度是沿袭了北凉。在北凉之前，我们还得说一说后赵石虎，他非常信服的大师佛图澄，其实是以他的异术获得石虎信任的。这个异术就是我们通常概念所说的异术。当然，佛图澄因此得到石虎的绝大信赖，在弘扬佛法的同时也劝诫了石虎的某些暴行，是一个绝对“入世”的僧人。

    ??昙无谶也一样，善咒术。昙无谶事实上对沮渠蒙逊的影响力是大于佛图澄于石虎的，沮渠蒙逊也是希望利用昙无谶之能，以佛教意识形态治国，有意把北凉沮渠氏塑造成“转轮王”的形象，《悲华经》就是突出代表。而北魏太武帝也有同样的想法，所以找沮渠蒙逊求昙无谶，这不是一个普通的讨要高僧的行为，而是想效仿北凉的方法巩固统治。所以，沮渠蒙逊把昙无谶杀了，也是太武帝伐北凉明面上说出来的原因之一。关于北魏这种宗教政策，在《菩提心》中有十分具体的表现。

    ??昙无谶的死，是政治斗争的结果，但他的影响并没有因为他的死亡而消亡。因为北凉奉行佛法（且不论沮渠氏的真实意图），但北凉当时成了北地高僧聚集地是不争的事实。而当北凉破后，太武帝迁北凉三万户至平城，应该就有大量北凉僧人，包括后来营建云冈石窟的沙门统（即北魏佛教最高领袖）昙曜。凉州僧众在平城的势力，一直延续到冯太后执政期间，才逐渐被徐州僧众取代。而沮渠牧健降北魏后，其弟沮渠无讳、沮渠安周逃走，建了高昌凉国政权，身边仍然有高僧相随。在出土的高昌凉国墓葬、碑志及北凉洞窟等，仍然可以看到强烈的佛教意识形态痕迹，以“沮渠安周造佛寺碑”为代表。

    ??而最后太武帝杀已降的北凉国主沮渠牧健，其中一条罪名是其女儿姊妹均习昙无谶男女交接之术，把北凉皇族杀得几乎不留，也把身为昭仪的沮渠氏赐死。不过有意思的是，沮渠牧健跟武威长公主生的女儿，倒是非常得宠，是北魏唯一以异姓袭母爵的，也封武威公主，后来嫁琅琊王司马金龙作续弦。武威长公主和沮渠牧健的女儿有两个，还有一个嫁的渤海高氏，居然把生的儿子改为沮渠氏的姓，这得是多大的面子！另外文成帝还有个妃子也是沮渠氏，生了齐郡王简。以上人物，在《九宫夜谭》里面都用了，《魏书》里面越含糊笼统或有矛盾之处的，就越好用。

    ??不说政治方面，仅谈译经方面的成就，昙无谶是功德无量。在这里不再列举他译的经了，太多了，最为人知的就是《涅盘经》。

    ??另外北魏时期著名的译经大师值得提出来的还有一个，是北凉沮渠牧健的从弟，沮渠京声，北魏灭北凉后，南奔刘宋。《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》，很有名。

    ??第3章

    ??那夜，裴明淮一直辗转难眠。这姜家庄四周荒无人烟，唯见一座偌大庄园座落于林间，到处都点着大红灯笼，衬着那黑白两色棋盘也似的屋顶，诡异难言。裴明淮和衣上榻之时不由得想，若是明晨鸡啼之时发现自己是睡在乱坟堆里，也不足为奇。

    ??他翻了个身，又闭目良久，却还是无法入睡，索性坐了起来，推开窗向外眺望。触目所见，皆是灯笼，被夜风吹得明暗不定。整座庄园十分宁静，连一声狗叫也无。庄园尽头有个水池，上面还有间水阁，远远望着也是水波闪烁。

    ??裴明淮突然坐直了。他总算想起来了，这便是他一直觉得不太对劲的原因之一。按理说，这种山间庄园，哪怕是一家农户，也会养上两条狗。而这姜家，从他进来开始，便从未听到过半声狗叫，是太过安静了些。

    ??裴明淮微微觉得有些寒意，仰头注视着庄园正中那座塔，塔高七层，层层都缀着铃铛，但不管夜风怎么吹，却没有一个铃铛